Archives de sciences sociales des religions n°159

L’idée générale de ce dossier est de partir des premiers débats que suscita la publication de l’ouvrage dans divers secteurs de la philosophie, des sciences religieuses et même de la théologie, en France mais aussi dans divers autres pays: origine de la religion, genèse religieuse des catégories de temps, d’espace, de genre, d’âme et de corps. Les études remontent ensuite jusqu’aujourd’hui pour apprécier les usages théoriques et pratiques de l’œuvre: mutation du sacré dans les sociétés modernes, nature de la morale laïque, généalogie de l’entendement.S’étant voulue l’héritière de la section de sociologie religieuse de L’Année sociologique, autre grande œuvre durkheimienne, les Archives de sciences sociales des religions (précédemment Archives de sociologie des religions) sont au centre de ce bilan qui nous mène d’ailleurs entre autres en Allemagne en Italie, à Haïti et en Chine.
SOMMAIRE
P. A. Fabre, P. Lassave - Introduction
Stéphane Bacciochi - Origine de la religion et religion des primitifs: la première réception des Formes (1912-1917).
Michael Löwy - Un malentendu disciplinaire. Note sur la réception allemande des Formes.
Salvatore Abbruzzese - Les Formes en Italie.
Guillaume Cuchet - La réception catholique.
Pierre Antoine Fabre - Les churinga chez Durkheim et chez Lévy-Bruhl.
Jean-François Bert - Le séminaire de Marcel Mauss à l'EPHE (1922-1923).
Lewis Ampidu Clorméus - Jean Price-Mars et le vodou haïtien: une application révolutionnaire de la pensée durkheimienne.
Thomas Hirsch - Les Formes dans l’œuvre d’Halbwachs.
Yann Potin - Le tournant Le Bras.
Pierre Lassave - Les Formes dans les Archives: filiation, refondation, référence.
André Mary - Retour aux choses sacrées: le religieux élémentaire au regard de l’anthropologie contemporaine.
Laurence Roulleau-Berger, Liu Zhengai - La théorie de la religion de Durkheim et la sociologie chinoise.

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